Democratic Presidential Nominee, Barack Obama and his family on election night in Chicago, IL on Wednesday, November 5, 2008. (David Katz/Obama for America) 

Une fois n’est pas coutume, je me passerai de commentaires conçernant cette image du jour, car  vous connaissez déjà l’histoire!

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L’exposition a pour thème les représentations de la femme dans les arts d’Afrique. Elle s’étend sur trois salles: la première consacrée au travail photographique de l’artiste Angèle Etoundi Essamba fait office d’entrée en matière mais opère également comme le point de départ d’une rétrospective à rebours. Des représentations les plus récentes de la femme au travers des photographies dont les thèmes récurrents sont la maternité, la grossesse mais également la dualité qui nous le découvrons dans la seconde salle est ancestrale. La mère nourricière, archétype de la femme africaine dont les objets et les statuettes retrouvés rendent compte, côtoie la femme amazone, celle dont le visage surplombe les masques des grands guerriers. Il s’agit d’une exposition courte mais très instructive pour ceux qui s’intéressent à la position sociale de la femme dans les sociétés traditionnelles africaine (Nigéria, Cameroun, République Démocratique du Congo, Benin pour l’essentiel).

Une exposition à contempler mais également à lire. Pour cela rendez-vous au rez de chaussé où l’on trouve une bibliothèque qui réunit tout ce que compte la littérature africaine d’auteurs talentueux mais aussi d’artistes géniaux.

L’exposition se tient jusqu’au 12 juillet 2009.

Musée Dapper, 35 bis rue Paul Valéry 75116 Paris

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Si vous vous promenez dans les centres villes africains, vous croiserez surement ces femmes, la bassine sur la tête, les bras encombrés, mais aussi gracieuses que si elles s’entrainaient pour le catwalk (la démarche des défilés ndlr)

Au Cameroun on les appelle les bayam Salam. Ce terme d’argot anglophone (pidgin) est en réalité issu de la contraction de l’expression anglaise « to buy and to sell ».

Leur travail consiste à acheter, à un prix très bas, des marchandises pour les revendre ensuite. Au départ ce commerce concernait uniquement les vivres et était circonscrit aux petits marchés, mais il s’est peu à peu étendu au textile, en raison de la crise alimentaire due à l’exode rurale massif. Elles arpentent ainsi toute la journée les rues des quartiers populaires, psalmodiant les prix et la qualité des articles qu’elles proposent.

Pour les aborder il vous faudra prononcer la formule consacrée dans le jargon shopping camerounais : « Asso c’est combien ? ». Ces femmes souvent très jeunes nourrissent ainsi des familles entières grâce à ce petit commerce, pas toujours évident car en s’attaquant au textile elles empiètent sur le terrain jusque là occupé en majeur partie par des hommes « les sauveteurs » (entendez vendeurs à la sauvette). L’image Sofisticate du jour illustre ainsi une de ces jolies amazones, chargée de kabas (robes amples réalisées exclusivement avec du tissu pagne).

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Le Chevalier de Saint-Georges fût un prodige de la musique pré-romantique et classique du XIXème  siècle européen. Né le 25 decembre 1745 d’une mère Guadeloupéenne: Anne dite Nanon et d’un père Francais Georges de Bo(u)logne Saint-Georges, Joseph Bo(u)logne de son véritable nom, etait destiné à une vie dans les plantations appartenant à son père. Il finira chevalier et compositeur célèbrissime dans toutes les cours d’Europe. Un destin exceptionnel et poignant qui couronne l’un des Guadeloupéens les plus brillants que le département n’ait jamais connu.

Le Chevalier de Saint-Georges, Jean-Claude Halley et Cie, editions sceren//www.chevaliersaintgeorges.com

 

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